转眼已是春意正浓之时，随着清明过后的温度渐渐升高，云南的各地以它们独特的自然风光，呈现着不一样的美景，让人忍不住赞叹自然的神奇。而在怒江，除了拥有远离城市喧嚣的自然景色，更是有着多样的民族文化~今天我们去了解的就是就是怒族的“仙女节”

初听这名字就会觉得十分有趣。天上的“仙女”古已有之，怎么专门为她设置了一个节日呢？其实啊，此“仙女”不是我们传统意义上理解的神话故事中有着摇曳身姿，美如画的女子，更像是当地人，由最初的原始崇拜，延伸到了后面对于女性的一种赞美。

“仙女节”的来源—— 对美好事物的的向往

相传人们凭吊的这位仙女，是吉木得村一位名叫阿茸的美丽姑娘。她发明了飞跨怒江的竹篾溜索，不辞艰辛劈开了高黎贡山，还在高黎贡山上为人们引出了甘甜的泉水，使常年干旱、荒芜的怒家山寨得到了浇灌，使两岸的岩石变成了沃土，荒山变成了绿野。阿茸姑娘的名字传遍了怒江两岸，人们都称她为仙女，并且十分崇拜她。

   阿茸的美貌让可恶的头人起了坏心，头人想霸占阿茸。阿茸只好躲进深山，藏到高黎贡山的山洞里。头人不死心，追到山洞口，要阿茸姑娘出来嫁给他。阿茸姑娘没有答应他。就在农历三月十五日这一天，头人放火将阿茸姑娘烧死在山洞里。时值阳春三月，怒江两岸鲜花怒放，怒族人民为了纪念这位聪明能干坚强的姑娘，便将这一天定为鲜花节，在每年的这一天拜祭她，逐渐形成仙女节习俗。

传说中可怜的姑娘遭到迫害，最后宁死不屈的表现，也说明着反抗精神的萌芽，是人们向往美好事物，希望能够保持善良正义内心的写照。

“仙女节”有什么特别——传统活动与当下创新结合

美好的传说总能带给人们无限的遐想，但是真正能够让在时间流逝中被人们记住，并且一代代传承传承下去的，一定是具象化的活动以及丰富的表现形式。

仙女节每年参与者达数千人，人人穿上节日盛装，带着祭祀品、牲礼、酒，从周围村寨会聚到仙女洞前，由普化寺的喇嘛击鼓诵经，众人叩头献礼，奉献鲜花、种子、酒等。群众上山祈福，僧人们也会诵经，场面十分的虔诚。这是在城市中，无法感受到的那份原始的，最简单的祈愿。

传说洞内由阿茸化作的钟乳石会流出仙乳即“圣水”，由青年女子进洞接圣水，然后众人共饮，载歌载舞，通宵达旦，祈求仙女、山神保佑安康幸福、五谷丰登、六畜兴旺。

“在祭祀活动之后，各家各户也会设宴饮酒，招待亲朋好友和像我们这样的远方来客，浓浓的民族风情，大口喝酒，大碗吃肉，就好像怒族的骨子里带着的那种豪迈与好客~

  吃饱喝足，再来看看这里特色的民族运动会，全是接地气的项目，让你大饱眼福。同期还有丰富的怒毯纺织、手工制品等怒族民俗展示，也能让你觉得不虚此行~买上一块织造的怒毯，或者心仪的手工艺品，亲手试试操作织机，你就会知道这样的传统“玩意儿”在漫长的流传过程中，能够保存下来实属不易。 

当然了，“仙女节”又被叫做“鲜花节”，在这个时候，是怒江的花开的正盛的时候，粉色的花朵在枝头绽放，带来的是春天最美的气息，让你既能充分了解民族的历史文化，也能感受到别样的自然风光，确实是一件难得的幸事。

“仙女节”的传承——循序渐进，任重道远

从2006年，怒族仙女节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录开始。当地的相关部门便在这一文化遗产的保护和传承上下足了功夫，采取一系列的保护措施，对于其中的技艺传承人给予相应的补贴和支持，通过多种渠道进行相关的宣传，让更多的人了解并喜欢上这个节日。随着时代的变迁，或许传统祭祀的比重，慢慢的淡化了许多，但是同样通过新形式的歌舞、体育竞技、延伸的工艺产品等等的多种方式，使得仙女节在当下能够焕发出新的活力。