在高黎贡山和碧罗雪山之间的怒江大峡谷里，除了生活着傈僳族与怒族。二者是这片土地孕育出的独特民族，生活在这里，感悟在这里，所有的情感与文化的表达，都来源于对自然的感悟。多样的艺术表现形式，也表达着这片土地上生活的人民，对它深沉的爱，以及对美好生活的无限向往。其中具有代表性的怒族“达比亚舞”就在这里的村寨间诞生与流传，称为极具特色的民族文化符号。

怒族的豪迈与好客，是许多人喜欢的。毕竟久居城市的你，每天忙碌于各种人际交往之间，或困于名利，或礼貌克制，失去了些淳朴的意味。而在这里，能让你找回的，或许就是这样最简单的交往方式，以及对情感直接的表达。

“达比亚舞”以舞者手持"达比亚"边弹边舞为主要特征，名字来源即是因为伴奏乐器叫“达比亚”由共鸣箱、琴头、琴杆、弦轴、琴马和琴弦等部分构成。一件好的“达比亚”乐器，其制作过程最讲究的就是精益求精的匠心精神，是需要充分了解民族文化的制作者，才能真正完成。

这种舞蹈动作粗犷、豪放、原始古朴，旋律节奏感强，具有浓郁的民族风格，其节奏为中速，不紧不慢，跳起来很轻松，只要有一点音乐素养的初学者能够很快适应；达比亚舞的动作也不复杂，主要有左右送胯、左右转身、膝部屈伸三个要点，也是形成达比亚舞独特风格的主要因素。

这种舞蹈因为动作简单，表演的类别也十分显得十分接地气，代表性节目有：反映性崇拜及生殖崇拜的《掰胯舞》(怒语音“奉贝水”)、《生育舞》(“嚷喳水”)；反映原始狩猎方式的《狩猎舞》；表现动物形态的《江边阳雀舞》(“通节墨吴阿水”)、《乌鸦喝水舞》(“甘呐依嘎秀水”)、《鸡刨食舞》(“亚喳含吭水”)；表现男女爱情的《窝得得》、《双人达比亚舞》(“姆油替穷达比亚洛水”)；以及属表演性的《反弹达比亚舞》(“努努达比亚洛水”等。)基本是来源于生活生产中，对自然的崇敬与对动物的模仿，喜怒哀乐情感的表达，都可以成为舞蹈的题材并加以表现。

因为需要“边谈边跳”，所以”达比亚舞蹈的上身弹奏姿态非常丰富，有左右高弹、平弹、低弹、背弹、反弹等等不同姿态。经过长时间的发展，舞步比较规范，有两种主要风格：一是双膝屈伸带送胯动律的踏、点、刨、磋；勾，其屈伸较为明显；二是屈伸带转身韵律的踏、点、刨、磋、勾，磋、屈伸较小。

达比亚舞蹈屈伸颤动这一基本韵律，在民间有详的要求。所以艺人在传授时，对初学的人，首先强调膝关节不要僵直，要有颤动感。而对如何掌握韵律，则强调屈伸颤动时要用“心”即内在感觉而不仅是外形的颤动。不难看出，他们对达比亚舞中的屈伸颤动这一基本韵律的要求是极为严格的。

达比亚舞反映出怒族人民的生产、生活、民俗、宗教、情感，真实记录了怒族的历史和时代生活，让人们能够更形象的了解这一民族的文化，所以在非物质文化遗产中也占有自己的一席之地。

在2014年被列入国家级非物质文化遗产保护名录之后，怒族的达比亚舞得到了一系列的保护，无论是相关的政府投入补贴，还是培养相关传承人的方式都在有条不紊的进行。当下的怒族文化结合现代的生活方式会被赋予新的内涵，但是这些传统的表现形式，同样值得我们重视和发展，注入新鲜的血液，不断完善。相信通过努力，一定会有越来越多的人认识到这种舞蹈，和它背后所蕴含的独特民族文化宝藏。在险峻的山谷间，奏响动听的音乐，唱起欢乐的民歌，跳起最美的舞蹈。