在群山巍峨，三江穿过的地方，有一个叫维西县的小城。自古以来，这里就是滇藏"茶马古道"上的主要物资集散地，有着悠久的历史和独特的区位优势，这里诞生了一群粗犷豪迈的傈僳族人民，他们基本与世隔绝，保留了较为原始的生活状态。正因如此，才得以让我们欣赏到十分特别的民族舞蹈——阿尺木刮。

僳僳族“阿尺木刮”意为"山羊的歌舞"或"学山羊叫的歌调"，据说，这是傈僳群众在长期的游猎生活中，模仿山羊的声音和动作，形成的一整套独特歌舞，舞蹈动作十分丰富奔放，经常在节日或庆典时有一大群人围成圈起舞，场面十分壮观。

它最大的特点是不用伴奏乐器，自始至终由表演者在领唱或合唱的带动下踏歌起舞。演唱和表演的内容琳琅满目，可以是远古洪荒的神话传说，可以是节气、栽种的现场演绎，可以是家庭生产生活场景的情景再现，也可以是对大自然的热爱和向往的美好倾诉。歌唱时，可以承袭先人传下的唱词，也可以即兴挥斥方遒。由于表演的包含面和宽容度很大，长期以来与当地傈僳族群众的娱乐生活息息相关。

与其它民族舞蹈不同的是，阿尺木刮有自己独特的服装与之搭配，并且男女是不同的。据清代余庆远《维西见闻录》记载，表演“阿尺木刮”时“男挽髻戴簪，编麦草为缨络缀于发间，出入常佩利刃。妇挽发束箍，盘领衣，系裙裤”。如今这种别具一格的服饰已不多见，现在“阿尺木刮”表演中仍保持“编麦草为缨络缀于发间”的惟有叶枝镇境内的傈僳族。

“阿尺木刮”涉及僳僳族人民婚丧嫁娶、节日喜庆、欢庆丰收、喜迎宾客、生产劳作等日常生活的方方面面，是傈僳族人传统生产生活和思想感情的生动表现，舞姿生动形象，情绪欢快自由。歌词内容从远古洪荒的神话传说到身边的生产生活，涉及婚丧嫁娶，节日喜庆，欢乐丰收，喜迎宾客等日常生活的方方面面，表达了僳僳族人民热爱大自然、向往幸福生活的质朴情感。

由于它的重要价值，阿尺木刮在2006年被列入了国家级第一批的非物质文化遗产。当地有名的传承人余仙君，她自幼跟随被称作“调子王”的父亲学习阿尺木刮，如今已经有几十年的时间，而且自己还在原有的基础上进行了创新，成为阿尺木刮歌舞十分具有影响力的代表。近年来，也通过招收年轻的徒弟，教授他们相关的内容。

而作为传承的主要地区，维西县的叶枝镇建有“阿尺木刮”传习所、傈僳族传统文化民俗陈列馆、多媒体播放厅等，组建了“阿尺木刮”传承队伍，定期举行传承活动，深入推进“阿尺木刮”进校园活动，多措并举、动静结合等方式充分宣传和保护傈僳族“阿尺木刮”歌舞文化，使得之前面临失传的现状得到了一定程度的改善。