云南楚雄姚安城旧称光禄古城。民间说“一座姚安城，半部云南史”。可见姚安有很多鲜为人知的历史文化。
姚安人粗犷热情，待人爱憎分明，除了具备彝族人的性格特征外，还特别喜欢唱山歌也称为调子。在春耕的时候，他们一边犁田插秧，一边引吭高歌，久而久之就自然的把放牛歌和秧歌溶为一体，形成了别具一格的姚安坝子腔，姚安坝子腔与时下名声远播的“海菜腔”齐名。
姚安坝子腔多在野外和田间演唱，演唱时以笛子、二胡和打击乐器伴奏关于唱词，形成了犁田踩粑的牛歌坝子腔，栽种薅秧时唱的白话坝子腔；唱词分为主词和副词两个部份，主词之前有一句普遍使用的（仁义、小妹、小哥等）开头语作为导入。唱词土语不断，内容简约，具有民间性，叙事唱词十分的口语化，形象逼真，妙趣横生。坝子腔的音乐使用多是高音，演唱者大都用小嗓，有的大、小嗓结合使用。在不断的发展过程中，姚安坝子腔形成了独特的演唱风格，曲调高亢、抒情、优美，演唱形式从单一的对歌，发展为演唱、歌舞、说唱、戏剧，具有很高的艺术价值。
一段优美的坝子腔，往往可说一件事、讲一个人、论一个理。演唱坝子腔时，常以“你说仁义”、“小妹”、“阿哥”等作为哥头衬句，除上下两句正词外，还根据正词的内容和韵脚，中段出现垛叶子部分，即说唱性歌段，又称“加花”、“垛板”或“疙瘩腔”，节奏感很强，这部分内容多属口语，组词自由，一气呵成。在农耕时节，人们边劳作边演唱，这些田间地头的坝子腔既可以解闷，还可以增进交流，兴致高、对得上，便直起腰板多唱几段，对不上或者赶工，就埋头弯腰干活。随着时代的发展，坝子腔这种苦中作乐的农耕文化，也悄然转移到了舞台、广场、公园以及农家小院，专业艺术家们也不断赋予坝子腔愈加丰富完善的艺术形式。
随着时代的发展，传统的农耕生产方式也遭受着冲击，失去了诞生坝子腔的环境，它的发展也面临着挑战，在被列入第二批国家级非物质文化遗产后，当地政府采取了一系列的抢救措施，开展坝子腔的培训，前后组织百人对这种传统的民歌进行系统学习，还开展“非遗进校园”活动，让学生了解相关的知识，对姚安坝子腔的保护起到了一定作用。但是目前它的传承形势仍然严峻，如何让这种东西从田间地头走向更广阔的舞台，值得我们认真思考。
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