女人祭太阳又称女人节，是西畴县上果村壮族的传统节庆。女人节，起源于母系氏族社会先民对太阳的崇拜，是壮族原生宗教和女性崇拜的载体，是远古母系氏族社会的遗风，是女性成丁的祭祀礼仪，曾经历过石器时于代、青铜器时代、铁器时代。据口传古歌记载，在唐、宋、元、明、清的各个朝代，该村仍然传承祭太阳活动，已有两千多年的历史。

一方水土养一方人，作为百越民族之后，在稻作生产传统的靠天吃饭所需特定地理环境和古朴民风的习染下，上果村民热爱太阳已成为传统，崇拜太阳、崇拜鸟母成了他们生活中不可或缺的一部分，形成了当地独特的太阳鸟母信仰。

上果村太阳鸟母传习馆内，图文并茂记录下了相关女子太阳山祭祀的传说：远古有十二个太阳轮流巡游于天，地上昼夜不分，大地被烤的枯焦，郎星射落了十一个太阳后，剩下的那个太阳因为害怕躲了起来。天上没有太阳，大地一片漆黑，万物不能生长，人们不能生存。为了寻找太阳，恢复家园，身怀六甲的乜星主动要求去找太阳，表示即使我找不到太阳，自己的孩子还可继续寻找。乜星在途中生下一个女孩迪海后，将孩子寄养人家，继续寻找太阳，然而寻找12年后却一无所获。当她又回到上果，见到了女儿迪海，并得知女儿与十二郎相恋，悲喜交加。由于没有找到太阳，人们看不到希望，对生活失去了信心。如果不尽快找到太阳，大地上的一切生命都将消亡，这让乜星心里充满了自责，决定带着迪海再次去寻找太阳。十二郎被乜星母女执着的精神所感化，说出自己就是她们要找的太阳，并表示愿意上天造福人间，但由于他留在人间多年失去了法力，再也回不来了天上。于是乜星聚众商议，由乜星、迪海和另外两位姑娘，于农历二月初一午时，化身为四只美丽的神鸟将他送回天空，从此，大地有了光明和温暖，重现生机。

祭太阳的仪式有固定的程序，每年农历二月初一上午，蒸制金黄色的糯米饭作供品。中午，十八岁以上的女性必须到村前的小河里沐浴净身后，穿上传统民族盛装。下午，女人们爬到太阳山顶，清理祭祀场地、摆设供品。太阳当顶，女人们唱诵《祭祀太阳古歌》。太阳偏西，参加活动的女人分享供品，吃黄色糯米饭。凡吃过黄色糯米饭供品的女人，可以履行女人的天职——祭日。村里的男人们专为女人服务，在早期太阳女神沐浴的河滩上，制作传统美食等待女人们归来。傍晚，女人们在河滩上陪太阳女神共进晚餐。晚餐后开展传统歌舞活动。农历二月初二至初五日，该村的未婚姑娘们相互邀约去赶“圩丹滇”(汉语称“风流街”)，以歌择偶。

祭太阳活动的传承方式是群体世代相传，母女相传。祭祀的目的是祈求人神共娱、风调雨顺、人丁兴旺。祭太阳活动是远古母系氏族社会的遗风，已成为壮族历史文化的“活化石”，从中可透视人类早期的民风民俗，为研究壮族历史、文化、艺术提供鲜活的史料，同时对于继承和发扬民族的优秀传统文化，保留民族文化多样性具有十分重要的意义。

2009年，女子太阳节项目已列入云南省非物质文化遗产保护名录。2014年，西畴县“女子太阳山祭祀”民俗被成功列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，成为西畴县继彝族葫芦笙舞之后的第二项国家级非遗名录。

为了更好的将这一节日传承下去，扩大其影响力。当地也开展了一系列的活动，成功举办了“中国·西畴女子太阳节”，专门邀请专家对“女子太阳山祭祀”民俗文化进行了“申遗”前的考察论证，并创作了以此为素材的长篇神话小说《乜汤温》，为打造“太阳故乡”文化名片，为当地的旅游业发展也注入新的活力。