圣贤画流传于云南晋宁县及周边地区，绘制的是民间尊崇的民俗神祗。百姓把画悬挂于神坛，祈求五谷丰登，六畜兴旺。圣贤画画面上层画天神，中层是帝君，圣人，祖师。下层为百姓推崇的贤士。过去在云南几乎家家户户会供奉圣贤画，现在有些家庭由写字来代替，但是讲究的人家仍然会供奉圣贤画。现在还有许多收藏家收藏圣贤画。在圣贤画的发展过程中，传承人罗得洪也在不断整理，尝试创新。虽说，画的传统内容因其特定的寓意与规定，不好改变，但是比例和篇幅等，都有可变化的余地。

据老辈人说，圣贤画的产生是在人们还不能真正认识自己和人生,特别是面对各种痛苦时，只有通过某种载体寄托心灵和精神安慰，从而产生了能在家中经常膜拜的神仙造像组合图画。圣贤画里的神仙组合没有固定模式，可以根据需要创造神灵，给膜拜者心灵予安慰。

圣贤画的规格分三轴一堂（全堂）、两轴一堂、一轴一堂。结构布局上均分上、中、下三层，且左右对称。上层内容多为天神，中层多为帝君、圣人、祖师，下层多为百姓生活中推崇的贤士、神灵。主要神灵居中，次要神灵居左右，主要特点是关圣公都是居中层正中间位置，可见关圣公在民间百姓心目中的地位。关圣公是儒释道三教共同的神灵，在儒家中称为关圣帝君外，另有文衡帝君之尊称，佛教认为关圣公的正气足以护法，特奉为护法神，道家儒家把他当成是忠义的象征，尊称为关圣帝君，被历代皇帝加封二十三次之多，中国民间宗教自汉以来，渐渐融合儒、释、道三教合一的民间信仰。圣贤画也是融合佛、道、民俗宗教为一体的宗教绘画，这是圣贤画最重要的特点之一。

据介绍，圣贤画主要乞求国泰民安、吉祥如意、财源广进、五谷丰登、六畜兴旺、家庭和睦、人丁兴旺、清洁平安、避邪等。圣贤画绘制完成后，需请先生（懂阴阳术的人）、端公（民间法师）杀公鸡跳神祸念经进行开光仪式后，方可悬挂进行日常祭祀活动。安装仪式时圣贤画须从窗子请入，以示对神的尊敬，同时宴请亲朋好友。

据县文产办调查，晋宁已形成专门从事圣贤画制作销售的群体，民国时期以此为生的人不在少数，较有名的有罗彩庭、赵凤城等。其作品在当地颇有影响，还销售到昆明、呈贡、澄江、玉溪等周边地区，有不少外地人专程上门求画。圣贤画多以家传的方式进行传承，现在还在从事圣贤画制作的，都已经历了四辈人的传承。

1978年改革开放后，部分圣贤画的传人又开始从事圣贤画的绘制，此技艺才得以慢慢恢复。现从事制作和销售的已有四人，家传两人，其中罗彩庭后人罗得洪和赵凤城后人赵水才，两人作品风格略有不同。罗得洪绘制的圣贤画融入了传统国画的绘画技法，线条流畅，在人物的刻画上施以淡墨宣染，色彩古雅，使画面人物形象略有立体感。赵水才的圣贤画作品倾向线条刻画人物，装饰性强，更具有民间艺术绘画风格，形象质朴、造型生动。杨明生和另外一人在镇上开店制作圣贤画、做甲马纸火销售，风格内容上有所创新和拓展。