彝族阿细人崇尚火，从出生时在火塘边进行的命名仪式，到与火离不开的各种活动，一生都与火结缘。他们认为，火给人们带来了光明和温暖，带来了熟食，驱走了凶猛的野兽，因此把火尊为神。我们所熟悉的火把节，就是彝族人一年一度的大型狂。不过在云南彝族的支系中，阿细人同样有自己更特别的隆重仪式，它就是阿细祭火。

传说远古的阿细部落没有火，阿细的祖先过着没有光明的生活，不仅吃的是生肉，还时常遭受野兽的侵袭。一次水灾过后，一位名叫木邓的先民坐在一根朽木上，用木棒在上面又钻又磨，渐渐地，终于在农历二月初三这天钻出了火花，取到了火种。自此，结束了茹毛饮血的莽荒时代，五色土地上的庄稼才得以熟食，火给人们带来了光明和温暖。阿细人把传说中钻木取火的发明者“木邓赛鲁”当作“火神”祭祀，一代又一代沿袭了下来。

祭火节这天天刚亮，红万村便沸腾起来了，人们开始忙碌着，准备着。身着红红绿绿的阿细姑娘们列队站在一路上铺满了青松毛的寨子门口，用陈酿的包谷酒向前来参加祭火节的客人敬酒、唱酒歌。

穿戴一新的阿细妇女们把煮好的红糖，鸡蛋和糖水粑粑丝端给前来参加祭火节的客人品尝。各家准备好了祭火的饭菜酒肉后，将家中的一切旧火熄灭，并把灶塘、火塘的灰烬仔细清扫送出门外，这在当地叫送旧火送新火。

中午，胸前挂着大三弦的小伙子和打扮得像山茶花一样美丽的姑娘们在寨门和村中，随着大三弦那热情、奔放、欢快的旋律跳起了“阿细跳月”，欢快、激昂、铿锵的大三弦声和姑娘们清脆、甜美、悠扬的歌声回荡在莽莽的群山之中。

开饭时，数百米的“长龙宴”顺着村中的石板路依次摆开，来自四面八方的客人就着青松毛铺就的“长龙宴”，品尝起韵味独特的彝家饭。长龙宴上摆满大碗的包谷酒，大碗的腊肉、新鲜的三线肉、羊汤锅、鸡肉、生辣鸡血旺和蔬菜。

人们虽来自不同的地方素不相识，但当你坐入这“长龙宴”中的时候，瞬间便融进了阿细人热情、豁达、好客的融融暖流中。这时，一群阿细小伙子、小姑娘，沿长街分别向客人们敬酒，唱酒歌，如陈酿一样醉人的酒歌，表达着阿细人的热情胸怀和深深祝福。歌声与狂欢声让每一位宾朋与寨中阿细人心心相印，情感相融。

下午一点半开始，祭“火神”的时辰到了，这是整个祭火节过程中的高潮，已是最精彩的部分。村里的青壮男人集中到一个避静处，用代表五色土的颜色文身文面，绘上与火有关的奇异图案，腰部用棕叶、棕片、地板藤、麻布等编织的“裙服”围住下身，头上则用不同的野草、庄稼、野果装饰起来，也有的摹仿原始人用树皮、树叶遮体。

小男孩们完全赤裸全身，一丝不挂，也在身上和脸部绘上各种图案参加祭火的队伍。长长的过山号响起来了。“毕摩”（祭司）一声令下，前后两个年轻力壮的纹身男子将精心制作的“火神”抬起，在毕摩的导引下，由众多的大三弦队和裸身绘彩的大人和小孩手持木刀等“兵器”簇拥着、癫狂着走向密树林“祭龙”，当队伍来到“龙树”前，就地用原始的方法钻木取火。

“毕摩”带领几位长者在高大苍老的“龙树”前，进行祭火仪式。他们在“龙树”前摆上供桌，供桌上放两碗酒、猪头和两刀“三生”（煮熟的四方形三线肉），倚着树干敬上四柱香，毕摩手提着一只大公鸡绕了几圈，口中振振有词，然后在“龙树”前，将一根削尖的栗木头插进另一根朽木，猛烈钻动，不一会儿，一缕缕青烟从朽木中冒出，火星就这样燃起来了。

“毕摩”将取得的火种移至“火神”座下的火盆之中。随着火种和“火神”被抬起，鞭炮声、过山号声、锣鼓声、牛角号声骤然响起。人们欢呼着，跳跃着、狂喜着，以捆绑着许多木刀的树枝为“火神”开道。“火神”威风凛凛、肃穆庄严，神灵活现地穿过小巷、走过大街，周游全村。村民沿路顶礼膜拜，迎接“火神”的驾临，虔诚地把“火种”接于自家的火盆中，昭示着一年的新火已经开始在自家燃起。

游走的队伍喊着“木邓赛鲁，来哟喝——哟……”的变调语声，手舞足蹈，一会走，一会跑，做出各中各样夸张、诡异的怪脸和动作。人群到哪里，笑声就到那里。人们一起粗狂地跳动和呐喊，张扬阿细人狂野、奔放、豪情的个性，挥洒心灵的欲望，释放原始的激情。到了村旁的一块土地上，人们全都赤足俯身，叩拜生长万物的大地，与土地亲吻，感谢大地母亲的恩赐，直到与土地混为一体，仿佛回归到远古时代的阿细部落……

随着夜晚的来临，祭火活动变得更为热烈、狂欢。村里的大街小巷，涌满人群，随着一堆堆熊熊燃烧的篝火，祭火狂欢的场面一浪高过一浪。跳火堆、过火栏、转火磨、射火弓、闯火阵等精彩惊险的场面令人惊魂心悸。在铿锵有力的大三弦的伴奏下，一群男女跳起了“阿细跳月”，里三层，外三层围着熊熊的篝火，纵情地歌唱弹跳，将祭火活动推向高潮。他们尽情地唱，尽情地跳，尽情地舞，唱落了月亮，舞睡了大地，把心中一切美好的愿望和祝福都融入这狂欢之夜。