在漫长的发展过程中，纳西先民创造了灿烂的历史文化，东巴艺术是其中的一朵奇葩。她与古代纳西族的生产、生活密切相连，特别与民族宗教东巴教融为一体。

祭祀仪式作为东巴文化中的重要组成部分之一，它深入到人们生活日常。祭风、祭山神、祭署、祭丁巴什罗，是具有代表性的仪式。

东巴们做仪式，从主办仪式的主人家而言，有求神驱鬼、祈福避祸的良好愿望，更有解除心中恐慌，增强生存自信的心理调整作用。

祭署，纳西语称为“署古”，也称作祭自然仪式。据东巴经记载，署和人是同父异母的兄弟，署分管农耕畜牧。后来人不断地毁坏森林，污染水源和捕杀野生动物，导致署对人进行报复，使人发生病痛、遭受瘟疫、洪水、地震等灾难。为向署表示人的过错，祈求免灾赐福，人类请丁巴什罗协调，并跟署建立了和谐相处的关系。此后，纳西人每年都会举行祭署仪式，来倡导人与自然和谐相处。

“署”神喜好干净，在仪式的开始首先要用艾蒿，杜鹃，云杉枝制成的除秽水进行除秽。

仪式上，8名纳西东巴大师头戴五福冠，手执法器，虔心诵经祈福，通过在木牌上刻画生动形象的东巴文字和动物象形图，并将其掩映于树木中，以此来反映人与自然、人与动物、人与人、人与社会和谐相处。 

仪式进行时，东巴祭司吹响海螺，意味着召唤神灵，祈求神灵降予法力。木牌画前供奉了水果、糖果及其他零食。年长的东巴住持在木牌之间安放树枝，然后大师手拿火把，从木牌前慢慢经过，嘴念经文。仪式的最后环节，祭司们一齐在木牌前诵经，而后跪拜，吹响海螺。这些木牌画由东巴大师提前绘制，木牌所画是“人面蛇身”的自然神。如果是私人性的祭祀仪式，即使相同的仪式，这些木牌也不可重复利用，因它们已失去法力，就不灵验了。

祭“署”仪式结束后，东巴们面向神坛叩首，祈求风调雨顺，五谷丰登。祭司们按从上到下的顺序依次脱下东巴服饰，开始收拾神坛、经书、法器，最后携带一些爆谷花带回家中，撒在主房的顶天柱子上（“顶天柱”纳西语称为“吉美母杜惹”Jji mei mee dvl rerq），寓意为祭司的愿望求得神灵的福佑。

祭“署”仪式中尊重自然的观念，对保护自然和人类的发展有着良好的启示。善待自然就是善待人类本身，人与自然和谐相处是最重要的。

近年来，当地的丽江东巴王国文化旅游开发有限公司把保护和传承东巴文化作为社会责任，将动态东巴文化与静态东巴文化相结合，在东巴王国景区向游客和本地市民全方位展示东巴文化，景区除了每年举行祭天、祭署、祭风和祈福仪式外，还在景区内修建了东巴象形文字墙、东巴万卷经书长廊、原始古村落，供游人观光。