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傣族叙事长诗“阿銮”

2021

03/03

11:16

来源

云南季

“阿銮”,源于傣语的谐音翻译而来,是傣族优秀男子的美称,是一个统称。从故事的内容来看,“阿銮”是个幸运的孩子,早期处于困境之中生活潦倒,经历苦难,大难不死,且得贵人相助,最后当上了国王,成为了傣族先民的励志人物。据说在德宏傣族民间有五百五十多部“阿密故事”,但至今,却并未全部找到这些故事作品。根据当下的故事流传情况来看,有些故事已被整理公开,有些还存留于民间,然有的作品早已失传。虽作品并未全部挖掘出来,但“阿銮”早已被傣族广大民众所熟悉所喜爱,并活在傣族的心中。随着“阿銮故事”广泛流传,傣族民众对“阿銮”的界定出现了多样化。

阿銮的由来故事:

很久很久以前,在遥远的果色果拱地方,坐落着九十九座大山,山上长着九十九棵大树,中间的一棵长得格外高大,树叶遮蔽了天。在这棵大树的树根脚下,有一个树洞,洞里有五个神蛋,像绿色的宝石一般,放射着异彩。

一天,突然乌云滚滚,电闪雷鸣,暴雨滂沱,狂风呼啸,刮得大树摇摆,树叶飘摇,天摇地动。那树洞里的五个神蛋,也被狂风刮了出来,在空中飘荡。等到风停雨歇,那五个神蛋吹落到五个不同的地方。

第一个神蛋吹落到鸡的王国,野鸡将它孵化了,出来了一个人,取名为“瓜戛珊”。这就是传说中的第一个佛祖。

第二个神蛋吹落到野牛的王国,投胎在母牛肚里,生下来成了一个人,取名叫“古拉贡”。这就是传说中的第二个佛祖。

第三个神蛋吹落到龙的王国,由龙孵化成人,取名叫“戛撒把”。这就是传说中的第三个佛祖。

第四个神蛋吹落到了人间,滚到一条江里,顺着江水,一直往下漂流。在江河下游有一个年轻的妇女,正在河边洗衣服,看见水面

上座部佛教称现在为古德玛时代,或者叫荷花的时代。据说,古德玛要修行五百五十代(傣语叫“扎”),才能称为佛祖。混西迦(傣语,天神)吩咐过他,要他变成花草树木、飞禽走兽等人间万物,饱尝人间沧桑,这样不断地轮回转世,经受五百五十回磨难,同时还要拣三萝细沙,而每年只能拣一粒,直到拣完才算修行完满,成为佛祖。古德玛全部修行过程的故事就叫做“阿銮”。因此,“阿銮”故事共有五百五十个,每一个故事都被写进了长诗里。

最后一个神蛋,却被吹到勐巴娜西国王的花园里(一说落到佛塔的尖顶上,故佛塔顶上都有一个圆球),要等两千五百年以后,这个蛋才会裂开,但天神已给他取名为“召阿力米地亚”。最后这位佛神出世以后,有两种说法:一种说,那时候世界就进入了佛的极乐境界,人们过上了幸福的生活。另一种说法却相反,说阿力米地亚出生之日,也就是整个人类世界毁灭之时。这就是“阿銮”的由来。

目前,关于“阿銮”的定义并未达成一个统一的说法,各学者从多种视角给我们提供了多种“阿銮”解释。这种文化现象的产生,引起了笔者的注意并试图从中解读其中的奥秘。笔者将“阿銮故事”进行搜集整理,梳理故事中所塑造出来的丰满的“阿”人物形象,同时去关注当下“阿故事”的流传现状,这对傣族民间文学的丰富和发展具有一定的意义,并试图探析“阿故事”在傣族民众中存活的根基和生命力,进一步对傣族有更深的了解和认识。

(责任编辑:史纪明珠)
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