车灯，是一种民间表演艺术。相传宋王有个仙娥女，年方二八，貌美如仙，因遭奸人陷害，得遇好心的王翰林相救，二人乔装打扮，以唱灯逃出京城。唱灯是仙娥女，逗灯为王翰林。由于表演形式在当时非常新颖，深受百姓喜爱，之后逐渐流传于四川、云南、贵州部分地区，清朝、民国年间在川南一带十分盛行。据《中国大百科全书》戏曲、曲艺记载，车灯属四川曲种，传入水富已有100余年时间。

车灯主要是在春节期间或农村“红”、“白”喜事由主人或亲戚朋友请唱，唱词以七字句、五字句为主；内容有传统段子（如梁山伯与祝英台）和宣传法律法规、时事政治、科普知识、新人新事（如劝赌、孝敬公婆）等；演出场地多在农村院坝或街头。演出时三人上场表演，四人一旁伴奏并帮腔，表演者一人扮“幺姑咡”（男扮女装），其声腔、步法、身段均作女人状；另二人左手拿帕子（方巾），右手拿纸扇作道具，扮“帕子匠”逗“幺姑咡”，且唱且舞，戏耍逗趣。车灯唱腔有正调、小演唱调、花枪调，每唱到第三句末尾都要帮腔；说白有“车灯四柱”、“交接排场”等；主要动作有“扇花”、“绕花”、“线耙子”、“十字步”、“盖掌翻身”等；伴奏以打击乐（锣鼓）为主，有时也有二胡、笛子。演出结束唱“辞别调”。

清末民初，原四川省横江镇楼坝村（现水富市向家坝镇楼坝村）的青年邓岳安、周开金，因热爱车灯表演艺术，拜当时在川南一带颇有名气的车灯艺人“童金花”为师，并随其四处演出，以此谋生。上世纪五十年代末，参加过抗美援朝战役的文艺兵曹润金（现水富市向家坝镇大池村人），退伍回家后拜邓、周二人为师，研习车灯表演，并在继承传统艺术的基础上，融入了新的元素，自创了一些贴近生活、贴近群众的节目并带头表演，颇受当地村民喜爱，不时有人请其唱“灯”。

随着时代的发展与生活节奏的加快，唱车灯、听车灯的人越来越少，2014 年经水富县文化部门积极争取，省财政厅以《关于下达 2014 年农村文化以奖代补专项资金的通知》下达给水富车灯保护与传承经费 10 万元。资金到位后，水富县文化部门组织冯奎等专业人员对车灯在传统表演的基础上进行升级改造、包装。冯奎在水富重新收徒弟二十多人，屏山慕名而来学习的也有二三十人，而且一改以往只收男徒弟的惯例，女徒弟也有了十多人。水富车灯又开始在大型赛事及大型活动中一展风采。