每年春节之后的正月二十八是泸西白彝的传统习俗——祭山神，白彝人就会到“神山”开展祭山活动，祈求神灵庇护。

正月二十八的这天早上，太阳刚从山头爬出来，雾还没有散，笼罩住高低起伏的山峰，但在这山峰之间的村子已经热闹起来了。村子里各家中的精壮男子已经成群结队的聚集在一起，准备到“神山”中去祭祀。

祭祀的场所在大山深处，参加祭祀的人都要徒步走很远的路进去。

村民们会在三位族长的带领下，去参加祭山神活动。山巅途中，也有着令人神往的美景，树木郁郁葱葱连接天际，村民们要穿过三道缚有“神草”的“净身架”，“寓意洗尽人身上的污秽。云雾仍未散尽，参天古木氤氲其中，为祭山活动增添了一抹神秘和深邃。

村里的精壮男子赶着牛车拉着“圣水”，额头上正冒着汗，看起来很累，但他们此刻不会是在场的人中最累的。一头全身毛色乌黑的二百多斤的肥猪正被七八名精壮的白彝汉子扛着。

穿过“净身架”来到“祭场”。抬着黑猪进山祭祀，敬自然，敬心中的“山神”，祈盼来年风调雨顺，阖家平安幸福。

来到“祭场”后，会看到一座用石头垒起的小型“神邸”，族长在第四道“净身架”前虔诚地跪下，用双手从中捧出“神石”。除去神石上的灰尘后，再双手送“神”回府。

关于神石，还有在彝族人民中流传很久的故事。在很久很久以前，鸟雀乱糟蹋庄稼，导致庄稼收成不好，族民们不堪其扰，在族民们的商议下，三位白彝祖先相约去苦荞地里撵鸟雀。但在通往庄稼地的途中，他们突然看到有两块人形的石头在互相追逐、嬉戏并畅谈不已。他们大吃一惊，还没反应过来，两块石头就发现有人关注，便恢复了原形。过来很久，三位白彝祖先才缓过神来，奔跑过去，对着神石三叩六拜，然后用双手把神石请回山中，并在一棵上千年的大树下，修建了“神宅”，让“石神”有定居之所。从此，彝族人民在每年正月里进行祭拜，祈求得到石神的庇佑，在一代一代的传承中延续至今。

祭拜完山神、树神后，白彝人就在山中生火、做饭，回归原始的山林生活。郁郁葱葱的山林，锅里阵阵腾起的蒸汽，炉灶里升腾起的袅袅青烟，加上山中飘渺的云雾，仿佛有神迹降临，让人对大自然顿生敬畏之情。彝族人民会将猪肉和神树旁的青枫栎叶带回家以祈求保佑。

“撵雀”也是祭山的重要活动，随着时代的发展，现在白彝族民已经不会追赶真的鸟雀、松鼠，但这项习俗仍然保留了下来。在山林中，你会看到由村民扮演的鸟雀、松鼠正在互相追赶，为这寂静幽深的山林增添人间的气息。

傍晚时分，彝族人民带着对山神的崇敬和对生活的祈愿，燃起篝火，全村男女老少身着民族服装，一起唱歌、跳舞，火光映衬着每个人盈盈的笑脸，也照亮着村寨的夜空。在族民们的欢声笑语中，一年一度的祭山神仪式走向尾声。