昨日农历四月二十三，原是白族绕三灵开始的日子，但为响应疫情防控要求，大理市取消了原定举办的一系列庆祝活动。

作为一个盛大的传统节日，作为国家级非物质文化遗产，白族绕三灵是一颗光彩夺目的明珠，融合了历史、宗教、民俗、艺术、商贸等光点的力量，在风花雪月描绘下的大理熠熠生辉。

白族绕三灵为期三天，所涉及的活动丰富多彩，每一次都能给人以不同的感觉。我并非白族同胞，不敢对这个流传千年的节日作任何自以为是的解读或评论，但愿斗胆浅寻其背后的传说故事，也期望在此过程中对这个浸染了诗意的民族有更多一些的了解。

曾经沧海绕山林

从前，大理还不是如今这般或清新秀丽、或古色古香的模样，目之所及皆为水，一块寒玉广无边际，苍山山脚到半山腰的部分都被海水隐去了形貌。白族的祖先只能生存于半山腰以上的山林，靠狩猎艰难维生。

孤独的山林几乎是与外界隔绝的所在，人们宛若身在孤岛，还好上天并没有完全放弃他们，他们还是能不时猎到一些山鸡、野兔等。每逢有收获时，人们便会燃起篝火，围火歌舞，以示庆祝。

沧海是何时变成桑田的？其间经历了多少岁月？无从考证，然而，能够凭一片山林的供给存活下来，并在后来创造了美如画的大理，也是一种奇迹。今天的绕三灵也叫“绕山林”，便是源于这一传说。

桑林唱跳寻太子

白国时期，有一个建筑群，梁柱、檐瓦、宫墙均散发着几分古朴的气息，然而，细腻的大理石、精雕细琢的檐画、灵巧的布局，使得那种华丽的气质想藏也藏不住。这是白王的宫殿。三片桑树林静静地守在宫殿旁边，仿佛三个忠诚的侍卫。枝叶茂密，青韵幽幽，美丽如斯，却不是老百姓可涉足的地方。

一日，白王太子迷失于桑林，许久未见出来。白王一时想不到办法，只得命令附近的百姓入林寻找。得此机缘进入桑林，百姓们都十分开心，呼唤太子的同时，清扬的歌声和欢快的步伐将他们的心绪都表现了出来。

太子有没有平安归来？百姓们后来怎样？这又是隐藏在传说里另外的故事了。不过，绕三灵也有“绕桑林”之说。今天的白族人面对绿荫荫的桑林，大概也会生出别样的心景吧。

诚绕三灵念皇帝

南诏时，有一位皇帝名叫段宗榜，是百姓敬仰的“爱民皇帝”，才干超群又爱民如子的他，为百姓谋得了安乐的生活，也得到了举国上下的爱戴。有一年的农历四月二十三，皇帝在亲眷和群臣的陪同下前往五台峰敬香，却不幸暴病，最终离开了人世。

为了表达对他的追念，百姓们在五台峰建了一座寺，名为圣源寺。并且，他们将段宗榜奉为统辖“五百神王”的中央本主。农历四月二十三日是他的忌日，每年的这一天，百姓们带上祭祀用品前往佛都崇圣寺、神都圣源寺、仙都金圭寺（按现在的说法，它们关乎白族特有的“本主”崇拜，是供奉三个神灵的庙宇），绕行三天三夜，诚挚而庄重，哀思唤起他在世时留给百姓的记忆。

而今最普遍的叫法“绕三灵”，即源于这个故事。崇圣寺、圣源寺、金圭寺也是真实的存在，因而，这个故事还是有一定的可考性。

这是关于绕三灵的三个传说。传说虽然覆有神秘色彩，当中的人物、环境、情节均难以考证，但很多时候正是这几分似真似幻的感觉给了人们信仰的源头。真有真的美，幻有幻的奇，如果没有这些耐人寻味的传说，许多远古的岁月也许会少了几分光彩。面对白族绕三灵与它背后的传说，我愿意相信它们之间的因缘，毕竟这也是白族文化的一部分，自有其存在的意义。