苗族人民在祭祀和制作纪念品、文化产品时都需要用到麻布，现在市场上很难买到用大麻制成的麻布了。去年，马关县兜蒙麻布有限公司向县公安局申请栽种30亩工业大麻，在继承苗族麻文化的同时，也满足了苗族人民各种活动对麻布的需求。今年马关县小坝子镇老董寨，成立了“闹兜阳”苗族麻文化保护区合作社，更好地传承和保护苗族麻文化。

麻在苗族的发展历史进程中具有特殊的意义，在苗族人民生活中占有不可缺少的地位。从苗族历史中可发现，有一种技艺它从古至今、自始至终地贯穿于苗族人民的生产生活中，那就是苗族人民引以为荣的麻纺织技艺。它在苗族的发展过程具有特殊的意义，是整个苗族独特的、共同的经济活动现象之一。

苗族麻纺织历史悠久，苗族人自己种麻、织布、点蜡、染煮，缝制出漂亮的麻布百褶裙。男子多着麻布大衫，妇女皆系麻布围腰，男女均喜以麻布裹脚。苗族人种麻织布最初是为了解决穿衣御寒问题，但如今，苗族人种麻织布已经不仅仅只是御寒，而是有了更多的文化内涵。几千年的麻纺织历史，构建了苗族传统麻文化。将麻纤维加工成麻布，再经过蜡染、挑花等工艺，最后制作成衣服裙子的过程，大概有撒麻种、割麻、剥麻、晒麻、舂麻、绩麻、纺麻、网麻、煮麻、滚线、网线、排线、织布、漂白、滚布、蜡染、染色、脱蜡、镶腰、镶边、褶皱等20多道工序。苗族手工织布经一代又一代传承人的不断传承、总结、提高，形成了独具特色的民族民间手工技艺，形成苗族古老悠久的历史传承文化。

苗族是最早使用麻进行纺织的民族。苗族创世神话中讲述，天神给人类送来的第一件东西就是麻种，他教会人类种麻织布，制作衣服，其次才送来粮种和火种。苗族人民世代相传的指路经，是人死后指路师念给死者、引领死者回归祖源地的引魂经，经文开篇就说到麻种从哪里来的问题。

从史料记载来看，苗族麻纺织的历史可以追溯到汉代。范晔（宋）著的《后汉书》对苗族先民长沙蛮、武凌蛮就有这样的描述：“……织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形……汉兴，改为武陵，岁令大人输布一匹，小口二丈，是为賨布”。文中的“织绩木皮，染以草实”，织就是纺织；绩就是绩、捻，即今所谓的绩麻、捻麻；木皮就是麻纤维。“染以草实”就是用草、树叶或植物的果实来染煮布匹，也就是今天的蜡染技术。

可见，早在汉代以前，纺麻织布和蜡染技术就已经在苗族先民中广为流行，以个体为单位的苗族麻纺织已达到了相当高的程度，麻布也极具盛名，以至于朝廷都专门向苗族地区征收布匹。元、明、清以来，汉文史籍对苗族先民的记载也多以纺织和服饰为主。乾隆《贵州通志》说：“花苗……衣用败布，缉条以织……裳服先用蜡绘于布而后染之，既去蜡则花现。”

民国《罗平县志》载：“白苗……种麻棉，自织为衣；……花苗，自织花布为衣。”民国《马关县志》载：“……男女皆衣麻，习苦耐劳……夫妻子女之服装皆苗妇种麻绩线自纺自织自裁自缝……”《永平县志》说苗族“以打猎织麻为生。”《顺宁县志稿》说：“顺宁县的苗族也能生产粮食麻布。”《中甸县志稿》卷下载：“苗族衣服多用麻布，也间有大布者，男子多着麻布大衫……妇女皆系麻布围腰……男女均喜以麻布裹。”

苗族人民对麻制品的喜欢度及使用率，是其他民族中少有的。日常生活中，麻制品广泛用于生活的方方面面：拴牲口、打猎用的的麻绳，盛放粮食的麻布口袋，日常所穿的麻布衣服、裙子等。而这些麻制品都出自于勤劳、富有创造力的苗族妇女，苗族妇女只要双手一闲下来就会不自觉地搓麻线，纺麻布。

2017年2月，马关县苗族“闹兜阳”入选第四批省级非物质文化遗产名录推荐项目名单，苗族麻纺织文化得以传承和发扬。