智者乐水，仁者乐山。玉龙雪山是纳西族心目中一座神圣的山，据说他们的保护神三朵就是玉龙雪山的化身，她就像一个白发的母亲，温情地守卫着纳西族和他们的东巴文化。在这里生活着能歌善舞的纳西族，除了我们熟悉的白沙细乐之外，在丽江的西北部山区，将纳西族与藏族舞蹈结合而诞生的勒巴舞，就是一种特别的舞蹈。

勒巴舞古老而原始、庄重而大方、粗犷豪放，富有浓郁的纳西族民族气息，体现了纳西人活泼开朗乐观的性格。勒巴舞传到丽江来后，当地人在节日、红白喜事等重要日子里都要跳勒巴舞。就这样，经过一代又一代人的言传身教，珍贵的民族舞蹈保持至今。

这种舞蹈集唱、诵、舞于一身，无时不刻体现着最早期原始艺术的“三位一体”形态特征。其中：唱——多以歌颂美好生活、叙述勒儿巴舞源起，以及米拉热巴生平为主要内容；诵——主要内容为招迎、祭奉噶玛噶举诸神；舞——相传有40余种套路，而现仍在纳西族民间传承的有36种套路。

勒巴舞的舞蹈动作有二步、四步、八步、十二步等几种，按舞者所面对的方向一般可分为二面、三面、四面、六面等，按所转圈数通常又可分为一至三圈不等。勒巴舞用铃鼓、鼓棒、牦牛尾巴等作道具，还有许多古朴原始的服饰，在东巴法会上当地人也是每次都盛装演出。

男舞者着白衫短褂白裤、腰系红带，有时也会系上简约古朴的手工制鸡毛毽裙，右手执勒巴手摇鼓（又称邦啷鼓），鼓呈扁圆形，牛皮蒙面，在鼓两侧分别留两条约5厘米长的牛皮条，跳时右手执鼓柄摇动使其拍打鼓面发声。同时左手甩一种于手柄前端附牛尾或丝状麻布的拂尘状道具（纳西语称“马唷”），跳时和右手的手摇鼓相配合。女舞者里着白衫、外穿红毛毡坎肩，腰套黑长裙并系红带，头戴圆形五彩线链，左手拿长柄鼓，鼓柄长约50厘米，鼓面直径约20厘米，鼓围贴有彩色手工剪纸如花、鸟、月亮、星星等图案，正上方插上野鸡毛或簇锦鲜花，右手执藤条鼓棒，缠红布条。

勒巴舞中大量的仿生舞呈现出纳西先民与动物为伍，生机勃勃的和谐景象，这符合生态圈中万物共生的生态平衡理念。其逼真的仿生舞模仿动物的生活习性、动作、神态，如“勾纳达”、“吧蹉”、“拉蹉”、“阿余蹉”，分别对应“雄鹰舞”、“青蛙舞”、“老虎舞”、“猴子舞”。其中最典型的是“吧蹉”，即学习青蛙笨拙的走路、转体、蹦跳姿势和鼓眼睛情态，村民们憨厚朴拙的本性加上逼真的模仿，直观再现了青蛙的外观和形态。与之对应，动作敏捷当属阿余蹉即猴子舞，男舞者模仿猴子单脚站立、屈膝、伸头缩颈等机灵古怪的动作，使猴子的形象跃于台上。

跳舞过程中还会穿插戏剧表演，纳西语叫做“染布克”或“儿仔乐克”形同现代的相声表演。表演的内容也多是人与动物的故事，人们会佩戴做工粗略的牦牛、老虎等动物面具，滑稽而富有深意。整个画面呈现出一种和谐欢愉的状态。其余的仿生舞也都极其精炼而惟妙惟肖，恰到好处。

此外，还有“赞地舞”“敬拜太阳舞”“菩萨山舞”等表现出纳西先民对自然力量的崇敬，真正传达了“天人合一”思想。人与神和不仅标志着人对祖先的怀念与感恩，也警示着纳西民族作为自然万物的拥有者和掌管着，必须有节制的索取，实现人与自然和谐相处。

与现代工业化和对大自然的无限制征服而带来的生态危机相比，纳西人这种崇拜自然，敬畏神灵的的思想意识无疑是智慧而高见的，它使人树立起“天人合一”的生态观，生发出热爱生命、维护生态平衡的积极情感。崇尚自然、敬畏生命的生态观念也早已刻入纳西人民的灵魂深处，成为了一种生态信仰，代代相传，真正做到人与自然和谐相处，从而实现自然生态平衡。