沧源佤族祭祀木雕人像特殊的处理手法同邻近佤族及不同民族的木雕相比，和非洲木雕相比，独具特色。不愧为佤族民间美术瑰宝，对研究民族学、社会发展史及佤族历史起源等具有重要的参考价值。寨桩是阿佤人的图腾，是佤族地区原始宗教的产物，它们渗透着图腾崇拜，祖先崇拜和神灵崇拜的神秘色彩，是佤族村落的标记，是佤族民间特有的工艺品，是佤族木雕艺术的精品。

在人们心中它主宰着全村人的祸福、平安，是村寨的保护神。沧源佤族寨桩各村寨造型不同、含义不同、祭祀仪式不同，记载着村寨的社会发展史和佤族创世传说“司岗里”，对研究佤族的原始崇拜、宗教习俗、生活习俗具有重要的文化价值。 佤族祭祀木雕和寨桩从立意到造型都把自己的祖先和天地间认为最神圣的东西紧密融合在一起，使人感到原始宗教的威严，做到了内容和形式的高度统一，充满了原始朦胧的神秘感，堪称佤族木雕艺术的精品，对研究佤族美术具有较高的文化艺术价值。

祭祀木雕和寨桩选用锥栗树、冬瓜树、栗树、白木莲花树等木料以斧子、砍刀、凿子、木棰等工具制成。制作好木丕后，选用黑色、猪肝色、白色三种颜料在木雕上上色，黑色颜料用板兰根和火炭调制，佤语称“尼儿”、“刷”。猪肝色颜料用猪血和红土调制，佤语称“南里”、“代绕”。白色颜料用石灰调制，佤语称“茸某”。绘画工具为扫把叶，将扫把叶用绳子捆成“毛笔”形状，就可以蘸颜料绘制。雕刻与绘制由寨中的“召磨”和有雕刻绘制技艺的人来完成。

制作工艺流程：砍回树筒——劈出稚形——雕刻——绘制——摆放（木雕）——栽桩（寨桩）。 祭祀木雕和寨桩制作时首先由寨中的头人和“魔巴”召集“召磨”在家里杀一只大红公鸡打卦，选定吉日上山选树，待树选定后，由“召磨”和“魔巴”组织寨里的3——11人，带上一只大红公鸡、大米、芭蕉、烟、酒、钱等，到选定的树旁举行祭山仪式，祭词中念到：树啊树，你是林中主，你是寨中王，我们走了九座上，我们过了九条河，杀鸡占卦选中你，保佑全寨平安、吉祥、幸福。待祭祀完成后，将大树砍到分成三截，每截长度约为2米左右，便按要求劈成宽40厘米，厚18厘米，可以制作木雕和寨桩的料子。

劈树时要全身赤裸，意为对山神、树神、祖先的敬意、崇拜，保佑人树平安、一切顺利。劈好树后穿上衣服，“魔巴”再次祈祷，将树运下山至寨门口，然后由“魔巴”或有一定木雕技术的人用刀、斧等工具进行雕刻、绘制，制作好木雕人像和寨桩后，由“格亚永”和“魔巴”选定吉日召集全寨人，杀一头大公猪取肝、胆看卦，肉让全寨人共同食用。第二天将祭祀木雕送往祭祀房，举行安放仪式，（寨桩举行栽桩仪式）便举行剽牛活动，晚上全寨人唱歌跳舞庆贺木雕制作完工。祭祀木雕和寨桩处理手法均为阴刻及阳刻两种，因工具简陋，风格较为粗犷，图案充满原始神秘的宗教色彩。