“喀红呗”系彝语，汉语叫“跳脚”、“跩脚”、“拐脚”，“四个跳舞者耍舞”，也叫“灵桶舞”、“鬼桶舞”，是彝族丧葬中的祭祀性舞蹈，盛行于乌蒙山一带的镇雄、彝良，贵州省与云南东北部接壤的毕节地区。

人死后丧家要派人报信，母舅家和姑婆家到送葬的前一天才去。母舅家去为死者祭奠。奠毕，由“喀约”从左边顺时针方向围房子边唱边跳《喀红呗》连续三圈持续不断。《喀红呗》第一个动作跩脚步开始，四人即大声伴着铃铛的节奏，唱起彝族古歌，古歌内容包括：创世古歌，英雄史诗、酒歌等。例如：《世上哪个先出生》：“高高青天上，哪个先下来？茫茫大地上，是谁先出生？陆迪愁汝啊，从天上下来；撮矮阿于呀，从洞中出生。”

这首歌谣简短明了，既反映出人类出生的情景，其中的第五句陆迪愁汝是彝族传说中第一个从天上下来的人，而第七句的撮矮阿于则是彝族传说中最早的始祖。进屋后在室内棺材左边跳《喀红呗》，当姑婆家来时，带的“喀约”逆时针方向围屋持续不断跳转三圈《喀红呗》，进屋后围着棺材跳三转，然后集中在棺材右边跳《喀红呗》，接着两边轮换着跳，从傍晚开始，往往是通宵达旦跳个不停。

《喀红呗》为祭舞总称，由很多舞段组成；但每一舞段只有一个特殊技巧动作。它有十几种舞步，跩脚步、甩铃步、左右甩铃步、行进甩铃步、斜伸手甩铃步、吸腿步、跳脚等。主要都是模拟禽兽动作，如：羊角碰角、猴子爬树、老鹰展翅、老鹰拿鸡、毛狗钻洞、四马追羊、野鸡钻篱笆等，从这些动作名称和韵律分析，形象地反映出彝族古代社会狩猎、畜牧和部分图腾崇拜的情况。

《喀红呗》上身动作变化多，幅度大，用小臂带动大臂甩铃，直上直下，铃声响亮、清脆、节奏感强。老年人跳时随着铃声的节拍，步伐稳健有力，动作舒展大方；青年人跳时，动作豪放，刚劲有力，犹如斩钉截铁之势，特别在模拟禽兽动作时，惊险逼真，给人以美的艺术享受，体现出彝族耿直、粗犷、好强的性格。

彝族先民善骑马牧畜、狩猎，随畜四处迁徙，马就是最好的交通工具。因此，马铃铛成了舞蹈伴奏中的最好乐器。《喀红呗》整个舞蹈从始至终响着马铃铛的清脆、悦耳的铃声，使舞蹈节奏十分鲜明。舞蹈时，第一人为领舞者，左手持铃，右手持白色孝布，其它三人右手持铃，左手持孝布。这是跳《喀红呗》时不可缺少的道具，刚劲潇洒的舞姿配上清脆响亮的铃声，给人以粗犷豪放，铿锵有力的感觉。

《喀红呗》这一民间祭祀舞蹈具有悠久的历史，在长期的丧葬活动中，伴随彝族先民的图腾崇拜，在民俗活动中产生和发展而形成独自的个性，它源于古代濮人，又有“昆明族”生产生活习俗的继承。

《喀红呗》融歌舞乐为一体，其音乐节奏感强，唱腔浑厚高亢，属原生态的纯朴彝语歌唱，具有很高的开发利用价值。其歌唱涉及彝族图腾崇拜，迁徙，狩猎，生产生活，创世古歌，英雄史诗，酒歌等相关内容，极具感染力。其舞蹈内容形象感强，连贯性强，整个舞蹈过程在铛、铛、铛的马铃声中透出气势，跳出刚强，具有极强的震撼力。动作舒展大方，其中一些特殊动作难度极大，生动地反映出彝族先民敢于冒险，敢于向大自然拼搏的进取精神，每一个动作都包含着纯朴的古老遗风，动作衔接紧凑，具有深刻的寓意，体现出很高的艺术价值。

《喀红呗》这一优秀的民族民间舞蹈，具有历史、文化、学术、和谐、实用价值。它历史悠久，源远流长，具有民族性，在有关民族志和地方史书里有所记载；它的整个舞蹈过程，生动地反映出本民族的宗教、民俗文化，像一部舞蹈辞书的一段辞注，注释出彝族文化世低的传承；它具有中国其他民族舞蹈所具有舞蹈个性特质，又在很大程度上区别于其他民族舞蹈的叙事、抒情特征，从中可以挖掘出更深的学术价值；它兼融了其他民族的趣味性、和谐性，又有别于其他民族舞蹈的奔放，它通过粗犷豪迈和一些具有杂技技巧的动作，展示出特有的和谐魅力，它和其他民族舞蹈一样在一定区域内影响着民族文化的发展，具有较深的区域内的感召力和影响力。