这部迁徙史诗流传在云南省澜沧县的拉祜族民间。"竹子一节一节长，古根一段一段唱"，歌者以"白头老人"的身份向人们传唱本民族的"根古"，旨在"代代传下去"，让后人铭记民族的历史。全诗长约800余行，除歌头外，由七章组成，每章的章题均为拉祜人族体迁徙史上的重要地名。《根古》是拉祜族迁徙史，记载了从青藏高原开始，每个地方居住的原因、历史、环境、地形、地貌等情况，以及进入云南澜沧的传说，是一本拉祜族极有价值资料的历史书。它也是一部拉祜族追踪觅祖，寻索民族祖先，镌刻在全体拉祜人民心中的无文字叙事性史诗。是拉祜族代表性的文学作品之一，是研究拉祜族历史、文化、经济不可缺少的史料。 

一、北氐南氐可

在遥远的北方，有个名叫牡必密必的地方，是拉祜族白头老人的故乡。传说那里有天神厄莎造的大湖泊"糯海厄"，是太阳和月亮沐浴的地方。拉祜族人在那里撵山狩猎，与汉族人一道共同生活和睦相处。后因人多地少，两个民族为争地盘而发动战争，胜负不分。拉祜人不愿长战不休，在头人的带领下，离开了北氐（北方）域界，向南迁徙。

二、牡罗哈罗格

拉祜族人走了三年三个月，来到牡罗西罗格和普罗西罗格（一条大江边）地方，传说这里是天神厄莎炼太阳的地方，是地神沙雅炼月亮的地方。拉祜人在这里开辟了新天地，住在石洞和树洞里，男子上山打猎，女人下河捞鱼虾。捞到一颗金子和一颗银子，是天神们炼太阳和月亮留下的碎金银，人们开始在江中淘金，用金银制作首饰，外族人也来到这里，拉祜族人不愿与人发生纷争，于是扎了竹筏，渡江去找新居地。

三、阿沃阿戈东

走了七年整，拉祜族人来到密尼夺（红土地），这里的树是红的，不是人住的地方，便又走了三年，来到阿沃阿戈东（肥沃的坝子），这里坝子平如掌，天空似锅底。拉祜族这里建了九道门的大寨，过着富足的生活。

四、卡丕卡列可

汉族官府派来众多的兵马收取赋贡，拉祜族拉开弩弓，拿起竹梭标，奋起反抗，马匹载着官兵的尸首逃走了，拉祜人又备下弩箭和梭标。过了很久，来了个外族人，声言自己是孤儿，头人同情地收留了他，族人把他当做自己人。他制作出了好听了响篾，拉祜人人都喜爱，便用弩机和弩床与他交换。后来拉祜人发现孤儿在竹笋叶画字，却不知他在写什么。三天后孤儿失踪了，官兵压寨如蚂蚁，但被拉祜人的弩箭打败。后来官府设计放火烧山，拉祜人的弩弦和竹标被烧断，无法再坚守寨子，男人们突围后决定放弃住地，找到落脚之地再回来搭救妇女。

五、糯弄糯谢厄

 拉祜族人来到糯弄糯谢湖边（洱海和滇池），强壮者返回去营救妇女，里应外合，妇女用酒灌醉官兵后，男人们用九十九条包头救出了妇女。拉祜族找寻着新居地，在山上打猎为生，猎得一只角上缠着水灵草、蹄子夹着黑土的大马鹿。为纪念这次突围，拉祜族的包头要做成九十九条。 

六、牡属密属可

 拉祜族拿着水灵草和黑土，沿着马鹿的足迹去找寻肥沃富饶的土地。越过千山万水，来到牡缅密缅东（双江坝子），在这里安家。坝子的中央有一棵厄莎大青树，住着九十九窝蜂，它们分采着三种不同的花。春暖花开的时节，拉祜人都来分花蜜。吃了第一种常年开不败的花蜜的人成了富人；吃了第二种半年才败的花蜜的人成了不穷不富的人；吃了第三种一年才开一次的花蜜的人成了穷人。一回拉祜人烧火烤虎肉吃，点燃了树和草，把箭筒里的那沙种子撒进草灰雳，由此开始了刀耕火种的农耕生产，并盖房安寨。 

七、牡缅密缅可

拉祜人在牧缅坝子住了很多很多年，人口大增，便分为两个大部落。坝头哥哥的部落有三十三个小部落，坝尾妹妹的部落有九十九个小部落。两个大部落礼尚往来，和睦相处。后来因哥哥在分配猎物时不均，妹妹伤心之余离开了牧缅，沿着澜沧江向南走了。妹妹对哥哥的思念顺着篝火的火烟飘回了牡绵，哥哥对妹妹的思念则化作金响篾，被能飞的饭盒带去给了妹妹。哥哥和妹妹又又团聚在牡绵了。过了好多年，官兵又来到这里收税，宁静的牡缅又燃起了战火。打了整整三年，射完了所有了箭，拉祜头人受了伤。临死前，头人给妹妹三支祖传的金、银、铜弩箭，让人们朝着南方射，箭落到哪里就在哪里安寨。传说这三支箭一支落在澜沧牡密（澜沧地方），一支落在玛牡密（地名，在缅甸），一支落在泰牡密（地名，在泰国）。所以今天的拉祜族就居住在这三个地方。

从史诗的标题便可看出这部作品的意义含量，长诗以深沉的情感唱述了拉祜族先民由北向南迁徙的民族史路，揭示出拉祜族先民频繁迁徙的历史原因多为民族压迫和争夺土地、财富及反抗赋税等引起的战争；同时生动地再现了拉祜族先民由穴居、狩猎向火耕农作转变的生产方式的变迁及相关风俗的由来，塑造了一代代拉祜族先祖顽强不息、英勇斗争的英雄群像。史诗以高度概括的笔触、简炼朴实的语言和精当的篇幅，再现了拉祜族祖先漫长而曲折的迁徙史，表现出拉祜族迁徙史诗独具的民族特色。