每一个民族，都有自己社会发展、生活环境、人文环境所影响下的固有习惯，久而久之，就会变成一种人文礼俗，延续传承，贯穿着人们一生的生产、生活之中。 

在我国遥远而令人向往的西南边陲，在苍茫奇秀的哀牢山下，有着一个世世代代被红河水养育，与哀牢山相伴而居，男耕女织，用勤劳创造出几千年繁荣和文明的部落，这就是新平傣族。新平傣族的人们热情而好客，他们民风古朴，独具特色的亮丽服饰及其舞蹈、民歌等民族艺术已经深入人心，令世人大饱眼福，叹为观止。

新平傣族自称是古代傣族南迁时的落伍者，而他们更是滇国王室的后裔。而关于这样的说法，我们只能从流传在新平傣族中的一些传说，去寻到有关古滇王国的一丝线索。 

传说在公元前5世纪至1世纪的滇中地区，古越人的一个分支就在这个地方建立了强大的古滇王国。秦王一统中华时，古滇王国为了自保而被迫举国向南迁移。其中一支穿戴华丽，且带着大量金银财宝的滇王王室族人在一条岔路口与众人失散，于是，这些人决定留在原地定居，并繁衍生息，这就是花腰傣的历史渊源。

早在汉朝时，史官司马迁曾将古滇国载入典籍，可是关于滇王的记载却是在公元前109年，和花腰傣内流传的故事很不相符。有学者认为，这也许是历史记载出现了疏漏或差错。

汉武帝也曾兵临滇国，滇王带领子民举国投降，归顺于汉朝，并申请入朝为吏，古滇国人自此成为大汉的子民。在此之后，汉武帝在云南设置了益州郡，滇王的权利被郡守取代了，从此受制于汉王朝。同时，汉文化进入云南，在短短的100年内，在汉文化的冲击下，古滇国的文化便发生了巨大的变化。

新平傣族的人生礼俗体系不仅严密，而且形态完备，这是傣家人一生的行为规范和价值准则，基本上每一个傣家人都是按照这样的规范走的。下面我们就来深入了解最具有代表性的几种礼俗。

第一种，求子礼俗。

在新平傣族人看来，得到了神灵的恩赐才会生子。如果女子结婚后两三年之内未有怀孕的迹象，就要杀鸡作为献祭向守护寨子的神灵求子、献鸡蛋向神树求子，到江边宰鸭向名为水神求子等。

第二种，取名礼俗。

婴儿生下后，大概三四天内就要为其取乳名，小孩子到了上学的年龄时还要再取学名。对于取名，傣族人有着一种与众不同的冠名方式。傣族人取名，是分性别的，并且按照排行取的，而且男性和女性的名字有严格的区别。

第三种，幼儿礼俗。

其中又分满月礼俗和周岁礼俗。

婴儿满月时，家里的男人要到河里或田里捉鱼虾来“开荤”，以此来表示自家的孩子长大之后，既可以上山打猎，又可以下河捕鱼。婴儿周岁时要选择吉利的日子杀鸡祭祖，让婴儿抓周，并请来寨子里的刺绣能手到家里给婴儿占卜。

第四种，成人礼俗。

孩子到七八岁大的年龄时就必须改穿少年服饰，标志着其从此进入了少年时期。等年龄长大十七八岁时，新平傣族的姑娘们就要盘头。盘头也有讲究，要选吉日才可以进行此礼俗。姑娘盘头3天后穿上华丽的成人服装，从此就可以参加花街比美典礼了。

第五种，花街比美礼俗。

花街节又称做“赶花街”，这是新平傣族最隆重的人生礼俗盛典，这也是花腰傣姑娘、小伙子之间表达爱慕之心的盛会。通常，在盛典上还要举行古老的拴线祝福仪式。傣族青年男女如果彼此倾慕，就要相互送上定情之物。恋爱的时候，他们常常会躲进荔枝林里一起吃着姑娘精心制作的糯米饭、干黄鳝和腌鸭蛋。恋爱的两个人互诉衷肠，再托媒人说亲，经过双方父母喝定亲酒后，然后选良辰择吉日，方能举行婚礼。

第六种，婚礼礼俗。

彩礼是由男方准备，通常是将猪、牛等礼物抬至女方家。届时，猪头上会被盖上猪的花油，以此表示富有。而女方家则会有许多小女孩，她们把象征吉祥的甘露洒在送礼的宾客身上。

新娘进门时，男方家里举行“泼水”、“点火驱邪”、“拴红线”等礼俗仪式，这些仪式过后，新娘子才能进入家中跪拜男方父母，然后再到宴席中间敬酒认识亲友。

拴红线是花腰傣婚礼礼俗中最重要的仪式。仪式在婚宴开始之前举行，一般由女方的长辈及其来宾主持，他们依次为新婚夫妻拴线。其过程是这样的：新郎和新娘按照男左女右的位置跪在长辈面前，长辈用一根长线从新郎左肩绕到新娘的右肩，同时口中念诵祝辞，接下来由男方亲戚从新娘再拴到新郎，女方亲戚则从新郎拴到新娘，这样来回反复，以此象征新婚夫妻的两颗心一生一世被拴在一起，婚姻甜美永远不会分离。据说，婚礼上拴的彩线，往往会陪伴新人的终生。

傣族人生礼俗，它贯穿傣家人的一生。但是随着时代进步，社会快速发展，掌握傣族人生礼俗文化的传承人，出现后继无人的窘迫局面，尤其是新一代的傣族人，他们对人生礼俗的日益淡漠。保护傣族这一极其悠久的人生礼俗，并使之永远传承下去的行动，刻不容缓。